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五臺山遊記 田長友

2017-12-08 10:19 鳳凰新聞社

 

 

 

 

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       2017年12月7日,太原市風和日麗。雖然已經到了隆冬季節,但豔麗的陽光,還是給了人們身體、心靈以很多溫暖的感覺。早就聽說山西的五臺山,是佛教聖地。出於對大自然和古老中華文化的好奇心,我決定親自去五臺山領略一下。
       我平時很少來太原,既然來了,就決定去五臺山轉轉,看看這裏的寺院,又是一個什麼景象。昨天就已經約好,和幾個同事、朋友開車神遊五臺山。
車子在去往五臺山的路上疾駛。一路放眼望去,兩邊峻峭險要的山勢,不時地躍過眼簾。在當地工作多年的老領導蘇敏先生(現任鳳凰新聞社辦公室主任),向我講述了五臺山寺院的一些故事……
       五臺山被位列中國佛教四大名山之首,位於山西省東北部,隸屬忻州市五臺縣,西南距省會太原市230公里,與浙江普陀山、安徽九華山、四川峨眉山、共稱“中國佛教四大名山”。素有“金五臺、銀峨眉、銅普陀、鐵九華”之說,同時五臺山與尼泊爾藍毗尼花園、印度鹿野苑、菩提伽耶、拘屍那迦並稱為世界五大佛教聖地。
       五臺山所在的山西處於黃土高原,地旱樹稀,視野裏整整一個是土黃色的世界,可以稱為金色世界。五臺山屬太行山系的北端,跨忻州市五臺縣、繁峙縣、代縣、原平市、定襄縣,週五百餘裏。在北緯38°50'~39°05'、東經113°29'~113°44'之間,由一系列大山和群峰組成。其中五座高峰,山勢雄偉,連綿環抱,方圓達250公里,總面積592.88平方公里。
       五臺山地層完整豐富,特別是前寒武系地層典型奇特,是中國地質科考的重點地區。五臺山境內的絕大部分地層組段,都是以該地區的山、水、村、鎮命名的,它們在地質學領域具有重要的位置和作用。
       五臺山由古老結晶岩構成,北部切割深峻,五峰聳立,峰頂平坦如臺,故稱五臺︰東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、北臺葉鬥峰、中臺翠岩峰。
       五臺山地質古老,地貌奇特,是著名的國家地質公園。五臺山地處華北大陸的腹地,與恒山—太行山連續,相對高差達2400多米,大面積出露了地殼不同層次的岩層和地質構造,完美展示出中國大陸基底的地質構造和地質組成,是由大於25億年的世界已知古老地層構成的最高山脈。
       五臺山最低處海拔僅624米,最高處海拔達3061.1米,為山西省最高峰,有“山西屋脊”之稱。臺頂雄曠,層巒疊嶂,峰嶺交錯,挺拔壯麗,大自然為其造就了許多獨特的景觀。
       五臺山與眾不同的五個臺頂,形成獨特的自然奇觀,並且由於類型繁多的冰緣地貌、地質地貌的多樣性,造就了五臺山生物的多樣化,其植被分佈具有明顯的垂直地帶性,形成罕見的自然美地帶。區域內植物五百九十五種,種類繁多。金蓮花、迎紅杜鵑,被專家認定為中國獨有。山中活動著眾多的動物飛禽,其中有國家一級保護動物金雕等。昆蟲學家還在這裏發現了二十多種昆蟲新種。五臺有多種顏色的黑曜石礦山,確定是多種顏色曜石,已經開採,且儲量驚人 ,有重大經濟價值。五臺山是中國佛教寺廟建築最早的建造地之一。自東漢永平(西元58年~75年)年間起,歷代修造的寺廟鱗次櫛比,佛塔摩天,殿宇巍峨,金碧輝煌,是中國歷代建築薈萃之地。雕塑、石刻、壁畫、書法遍及各寺,均具有很高的藝術價值。
       佛教最初西元前二年傳入中國時,只有少數人奉行。佛教傳入五臺山,普遍的說法是始於東漢。史籍記載,永平十年(西元67年)十二月,漢明帝派往西域求法的使者同兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭來到洛陽。
       經過了兩個半小時的行程,我們一行5人順利地來到了五臺山景區門口。我們信步進入五爺廟,除了鳳凰新聞社辦公室蘇敏主任陪我在“五爺廟”前觀看在地上覓食的鴿子、麻雀、喜鵲外,副社長張利平,記者霍軍平等三人,都去燒香、祈禱或看熱鬧去了。
我們又走到了出演“願戲”的戲臺前。戲臺上唱著戲,說是這戶人家求佛如願,請了戲班子,在向菩薩獻戲還願。由於天氣寒冷,演戲的戲班子,無精打采;看戲的人也寥寥無幾,場面冷清得很。
       寺廟各處,前來做生意的當地農民,都在兜售自己經營的商品。有賣佛珠、佛龕、香火、等小紀念品的,有設計簽名的,還有買土特產——五臺蘑、降龍木的。
       當我們走到了原塔院寺方丈院時,被一處景觀所吸引。只見院前牆壁上掛了一塊牌匾,上面寫著《毛主席路居舊址》。看了說明,我才明白,這是於建國前的1948年4月9日,毛主席、周恩來、任弼時等中央領導一行去西柏坡途中,路過五臺山時,曾在這裏居住過。便在這裏駐足、拍照留念。
       在五臺山逗留了幾個小時,很是疲勞,由於早上走得早,還沒吃早飯,中午飯的飯點,也過去一個多小時了,儘管有許多景點還沒遊歷到,也只能是走馬觀花,去飯點吃飯了。還好,鳳凰新聞社副社長的朋友,一位佛店的王老闆,為我們在“八大碗”飯店備好了可口的酒宴,款待我們。
       酒席間,回想起幾個小時對寺院的觀摩,心緒萬千。現在還有很多善男信女,依然帶著僥倖、祈盼的心裏,夢想著祈求菩薩救苦救難。他們遊歷寺院,不是去觀賞被稱作古老文化色彩的佛教,而是依然帶著舊封建的迷信思想,去祈求神靈的慰藉和依靠神靈來解脫煩惱,實在是悲哀!
(文章來源:鳳凰新聞社)
责任编辑:田長友

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